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笔析东方而胸怀天下———感受吕元礼教授的讲课
www.lndjt.com 2009-12-1 来源:广东岭南文博院 浏览:4231
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笔析东方而胸怀天下———感受吕元礼教授的讲课
  
  彭颖
  2004-4-20
  
  “元,始也。从一从兀,元者善之长。”《说文解字》里解释,元即善的始例,甲骨文考究“元”是由“人”发展而来的,中国哲学里认为“人者,仁也。”那么“元礼”二字即囊括了儒学的核心———孔子的“仁礼”学说。
  吕元礼教授性如其名,光从名字看就与中国儒家文化结下了不解的渊源。初次见教授缓缓走入教室,神闲气定地坐下拿出几本泛黄的中国哲学书,捋了下额前的头发,向同学们微笑致意,一切显得那么有条不紊。
  “吕教授讲课的气氛就如凤凰电视每周的‘世纪大讲堂’”,“教授的课是一门艺术,涓涓细流,如沐春风……”,在场的每一位同学无不是从心底被深深吸引,把它比喻为醍醐灌顶的确没错,只是中国文化里都是没有宗教的,因为中国文化是哲学的,中国人通过哲学得到了超道德价值,不再需要宗教的慰藉。教授微微一笑说:“如果说西方人的宗教在教堂,那么中国人的宗教就在自家的祠堂。”
  “中国政治思想史”上课前,教授沉默了一小会,说大家从小都背过三字经,旧的三字经里写“人之初,性本善。性相近,习相远。”新的三字经里却说“人之初,如玉璞。性与情,皆可塑。”从字面来理解,我们会觉得新的三字经比旧的更加科学,但仔细咀嚼,旧的三字经却充溢着一种伟大的“同情性理解”。所谓“四十而不惑,五十而耳顺”儒家崇尚的就是这种设身处地和将心比心的“同情”,那么“理解”就不仅仅是“不惑”,更是一种“耳顺”,达到由其意义到其情理的理解。第一节课教授就这样曲径通幽地给我们传达了一种中国式的做人理念:“虚心”。要做到真正的“虚心”,必须“耳顺”。从道家的“无为”思想来分析“虚心”,即是只有把心全部“虚”出来,才能有空间接纳万物。
  吕教授喜欢通过旁征博引从各个角度来看待中国文化价值观,让我们惊叹于中国文化的玄机。比如对儒家实用理性的论证叫人心服口服,儒家实用理性是一种既入世又出世的理性:“不离日用常行内”是入时;“直到先天未画前”是出世。这也可以从东西方建筑风格上来看:西方的教堂、歌特式建筑尖顶直冲云霄,象征着一种彻底的出世;而中国的亭台楼榭却拥抱大地,象征着实用理性的入世,同时屋檐檐角却又袅袅向上、凌空欲飞,又象征着实用理性的超越出世。学生无不拍掌叫好“这样不仅仅是在传授知识,更是在传授一种理念,对传统文化的关注,激发我们的民族自信心……”一位同学颇为神往地说道。
  当我问到教授在日常生活中,在大学教育生涯里最大的信念是什么?教育给了他怎样的乐趣?教授微微脸红的沉默了一小会,说道:“儒家抱持着一种有所为而为的精神,又升华出一种无所为而为的精神。正是因为有了这样无所为而为的超越,再来做有所为而为的事情,才能‘以出世的精神,做入世的事业’。这时候,人们肩上挑负的虽然还是‘社会公民’的义务,心里担当的却已是‘宇宙公民’的天职。”好一个“悟了彼岸的意义,却来此岸行履”的现代儒学独行者。
  “博我以闻,约我以礼”我在老师的指引下也渐行渐远,跨向一千多年前那个遥远的彼岸……   
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