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曾国藩的用人原则
www.lndjt.com 2014-12-30 来源:岭南文博院 浏览:1846
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     1、有操守无官气,多条理,少大言
    操守有两个含义,一个是指一个人要有道德准则,有节操、品行端正、严明,不会为了个人利益去损害团体的利益,这是一个含义,操守。第二个含义是指这个人有气节,不会轻易背叛自己所从事的事业,有临死不惧的胸怀和修养,这就是有操守。
    官气,大家最痛恨官气,今天我们官场有很多官气,官气只担任了公职的官员,只讲排场、阔气、摆架子,自是高人一等,惟我独尊,骨子里满是官重民轻的思想,他只要人家尊重他,他自己却不尊重他人,这就是有官气。曾国藩对那些浑身带着官气、只会高谈阔论而为实际办事的人非常的鄙视,觉得这是读书人最大的毛病,因此,他最痛恨官气。他首先从他自己做起,清廉廉政,走哪里都不讲排场,都是青衣简从,在他的官衙里,两江总督,北洋大臣总督是最高的位置,他都没有排场,非常平易近人,他一切都是坚持按章办事、清廉勤政自守,做的很好,所以他最痛恨这些满身官气的人。
    多条理指的是思虑很周密,办事有条有理,不慌乱,这叫有条理。
    少大言就是没有夸夸其谈大言不馋的毛病,曾国藩最恨这些人,湘军在曾国藩的身边,凡是夸夸其谈大言不馋的他都不用,你再有才他都不用,他觉得这个人没用。
     2、“德”与“才”的关系,“学”与“识”的关系
    曾国藩非常坚持重德,他认为德是水的源头,才是水的波浪,德是木之根本,而才是木之也。用人首先看这个人是否有德,是否可靠,有德、可靠的人才能任用,否则绝不用。因为德不好、心术不正的人会给组织带来无可估量的危害,这是最危险的,不用。
    其次,在“学”和“识”的关系上,学讲的是学习和知识,识是见解和见识、眼光。北大最有名的光华学院院长厉以宁教授在给北大新生上课的时候,按他的地位,他可以不给新生上课,但他喜欢给北大新生上课。每当给北大新生上课的时候他就问你们到北大来是学什么的?大家说我们是来学知识的,我们来学方法的等等,厉以宁都摇头,最后他告诉学生,你们到北大来是来开阔视野的,北大首先给你们提供的是文明的视野,让你们看到这个世界有多大,天有多高、地有多厚,人类是走什么样的道路发展到今天的。所以,你到北大来提高视野、境界,这才是你们首要学习的,其次才是学知识、才能和方法,这是厉以宁教授经常讲的。所以曾国藩认为眼光、见识是一个人素质中最重要的。
    曾国藩很推崇诸葛亮,他觉得诸葛亮未出茅庐而能知天下之,为刘备提出了先占刘表那个荆州之地再进西川建立蜀汉的根本,然后建国以后联吴抗魏,这都是非常好的战略决策,非常到位,所以蜀国能够得以成立,刘备一个卖草鞋的人能够建立一个国家,不简单。
    但是,诸葛亮有一个非常严重的毛病,以前大家都为圣人所记,不太谈,什么呢?就是对人自查自验,对人太挑剔了,特别是对那些有才干、有能力但是说话没有顾忌的人他很记恨。比如魏延,魏延本身是武力出众,也可以安抚百姓,很好的一个大将之才。他老是说魏延生反骨会背叛蜀国,后来逼得魏延走投无路,魏延被杀了。还有对刘枫,刘枫本来是刘备的侄儿,当时在占领成都以后,攻城为战,立了很多大功,但刘枫脾气比较暴躁,不太听他的指挥,他也借口把刘枫杀了。后来蜀国成了蜀中无大将,廖化作先锋,蜀国有才能的大将很难活下去,刘关张不在了以后,那都是无名之辈,而且每个人都小心谨慎,从武官到武臣都不敢好好去做,怕杀头。这是诸葛亮最大的缺点,是他严重失误。所以曾国藩就主持才虚学,学虚实,非常深刻的智慧。
    宋代的学者刘志曾经说过“世当以气识为先”,真正有本事的人应该以胸怀和见识为先,如果一个人没有胸怀,没有一定的见识是做不了大事的,世当以气识为先。一个人的气识、度量、见识就决定了这个人事业的大小和成败,这是很深刻的智慧。
    具体的看曾国藩怎么对待“学”与“识”的关系,曾国藩深深的懂得千军易得,一将难求,真正的将领决定着战争的胜负和国家的兴衰。所以,曾国藩对将才的要求非常高,必须符合以下三个硬性条件,不然不能当湘军的大将。
    第一,将才必须智谋深远,能统兵带兵,懂行军打仗,还要才堪治民,将才必须智谋深远,很有智慧,很有眼界、境界,能够统兵,也能够带兵,懂得行军打仗,还要才堪治民,因为和太平天国恶战之后,夺取了城池后要进行治理,安抚百姓,镇守后方,进行治理,所以要才堪治民,这是第一个条件。
    第二个条件,将才必须爱兵如子,号令严明,军纪非常严明、严惩分明。
    第三,将才必须坚韧不屈,有临战的胆识。曾国藩最高峰的时候湘军只有12万人,其中有2万人是水师,农军只有10万人左右,而太平天国高峰的时候有150万-180万人,太平天国人一来就是20、30万人把你围住,三河之战湘军最能打仗的大将李续宜,李续斌,全部6000多人,其中还有曾国藩的弟弟曾国华,30多员战将,6000来士兵全部被打死,尸骨无存,太惨了,一来就是几十万。所以,在这样恶劣的条件下,你还是要用能战的战士,要敢去打。但后来曾国藩在战术上想了很多办法,比如结硬寨,打呆仗,先修堡垒把自己保护起来,在太平天国不注意的时候去袭击一下,不去一层一层跟他躲,只能是要害之地,先守住庐州(今天的合肥),保住京城北京的安危,攻下安庆,让南京成为死城,打要害之地,因为只有这么多人,没办法打。他说要每一个战役战术都很好才能取得胜利。所以,湘军的战士你如果没有临战的意识,你如果怕死,你如果不敢冲锋陷阵,那就绝当不了湘军的将领。所以,湘军的将领在那种艰苦恶劣的条件下,很多人要么就战死,要么30多岁就早死,湘军的将领很难活到60岁以上的,条件太艰苦了。
    此外,曾国藩认为一个人忠义、血性是最高的素质,一个人如果具备忠义、血性的素质那才是最好的人才,忠是指尽心尽力为人办事。孔子说,“为人谋而不忠乎” ?你答应人家的事,你就要尽心尽力、全心全意去给人家完成。孟子说,“教人以善谓之忠”。什么叫忠?教人以善,做好事,完成这个事就谓之忠。义指办事的准确,善于处理一切关系,就叫义,办事很准确,你交代的事情我百分之百的完成,而且善于处理人的关系。后来,公关就演变为为国家而言是公忠体国,尽心王事,尽心国家的大事,一切都献给国家,这就是忠。义就演变为办事很仗义,赴汤蹈火,再所不迟。
    血性指一种忠义、赤诚的性格,有血性的人必定疾恶如仇,敢说敢做,不向邪恶的势力低头,别人有能耐,他能够挺身而出,毫不顾及自己的安慰,而且很有担当,这样的人就是义。所以,曾国藩认为“忠义、血性”是一个人品格的最高境界。曾国藩认为,相反轻浮的、圆滑的将领一遇到危险,他们神情慌张、语言轻浮,不讲道理,动摇军心,会想是非,所以湘军绝不能用轻浮、圆滑的人做将领。

    此外,曾国藩认为有三种人不能用:

    第一,表现力个性强的人,这种人性格浮躁、喜怒无常,夸夸其谈,只求表现自己,不顾大局,这种人绝不能用。
    第二种人,修养很差,轻浮圆滑的人,这种人很容易不受军纪、政纪,做出出格的事,给你惹下一大摊子麻烦的事情,这种人不能用。
    第三种人就是名声很糟糕的人,如果在官场和民间他的名声都很糟糕,说这个人贪腐或者怎么样,这个人绝不能用,因为你用了之后,他就会成为众矢之的,你也会得到很多人的反对。所以这种人不能用。

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