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曾国藩的用人之道
www.lndjt.com 2014-12-30 来源:岭南文博院 浏览:38983
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    二、用人的原则
    1、有操守无官气,多条理,少大言
    操守有两个含义,一个是指一个人要有道德准则,有节操、品行端正、严明,不会为了个人利益去损害团体的利益,这是一个含义,操守。第二个含义是指这个人有气节,不会轻易背叛自己所从事的事业,有临死不惧的胸怀和修养,这就是有操守。
    官气,大家最痛恨官气,今天我们官场有很多官气,官气只担任了公职的官员,只讲排场、阔气、摆架子,自是高人一等,惟我独尊,骨子里满是官重民轻的思想,他只要人家尊重他,他自己却不尊重他人,这就是有官气。曾国藩对那些浑身带着官气、只会高谈阔论而为实际办事的人非常的鄙视,觉得这是读书人最大的毛病,因此,他最痛恨官气。他首先从他自己做起,清廉廉政,走哪里都不讲排场,都是青衣简从,在他的官衙里,两江总督,北洋大臣总督是最高的位置,他都没有排场,非常平易近人,他一切都是坚持按章办事、清廉勤政自守,做的很好,所以他最痛恨这些满身官气的人。
    多条理指的是思虑很周密,办事有条有理,不慌乱,这叫有条理。
    少大言就是没有夸夸其谈大言不馋的毛病,曾国藩最恨这些人,湘军在曾国藩的身边,凡是夸夸其谈大言不馋的他都不用,你再有才他都不用,他觉得这个人没用。
     2、“德”与“才”的关系,“学”与“识”的关系
    曾国藩非常坚持重德,他认为德是水的源头,才是水的波浪,德是木之根本,而才是木之也。用人首先看这个人是否有德,是否可靠,有德、可靠的人才能任用,否则绝不用。因为德不好、心术不正的人会给组织带来无可估量的危害,这是最危险的,不用。
    其次,在“学”和“识”的关系上,学讲的是学习和知识,识是见解和见识、眼光。北大最有名的光华学院院长厉以宁教授在给北大新生上课的时候,按他的地位,他可以不给新生上课,但他喜欢给北大新生上课。每当给北大新生上课的时候他就问你们到北大来是学什么的?大家说我们是来学知识的,我们来学方法的等等,厉以宁都摇头,最后他告诉学生,你们到北大来是来开阔视野的,北大首先给你们提供的是文明的视野,让你们看到这个世界有多大,天有多高、地有多厚,人类是走什么样的道路发展到今天的。所以,你到北大来提高视野、境界,这才是你们首要学习的,其次才是学知识、才能和方法,这是厉以宁教授经常讲的。所以曾国藩认为眼光、见识是一个人素质中最重要的。
    曾国藩很推崇诸葛亮,他觉得诸葛亮未出茅庐而能知天下之,为刘备提出了先占刘表那个荆州之地再进西川建立蜀汉的根本,然后建国以后联吴抗魏,这都是非常好的战略决策,非常到位,所以蜀国能够得以成立,刘备一个卖草鞋的人能够建立一个国家,不简单。
    但是,诸葛亮有一个非常严重的毛病,以前大家都为圣人所记,不太谈,什么呢?就是对人自查自验,对人太挑剔了,特别是对那些有才干、有能力但是说话没有顾忌的人他很记恨。比如魏延,魏延本身是武力出众,也可以安抚百姓,很好的一个大将之才。他老是说魏延生反骨会背叛蜀国,后来逼得魏延走投无路,魏延被杀了。还有对刘枫,刘枫本来是刘备的侄儿,当时在占领成都以后,攻城为战,立了很多大功,但刘枫脾气比较暴躁,不太听他的指挥,他也借口把刘枫杀了。后来蜀国成了蜀中无大将,廖化作先锋,蜀国有才能的大将很难活下去,刘关张不在了以后,那都是无名之辈,而且每个人都小心谨慎,从武官到武臣都不敢好好去做,怕杀头。这是诸葛亮最大的缺点,是他严重失误。所以曾国藩就主持才虚学,学虚实,非常深刻的智慧。
    宋代的学者刘志曾经说过“世当以气识为先”,真正有本事的人应该以胸怀和见识为先,如果一个人没有胸怀,没有一定的见识是做不了大事的,世当以气识为先。一个人的气识、度量、见识就决定了这个人事业的大小和成败,这是很深刻的智慧。
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