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乞巧风俗源于星宿崇拜
www.lndjt.com 2014-8-4 来源:岭南文博院 浏览:2412
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    七夕节乞巧风俗源于古人的星宿崇拜,原来是祭拜北斗七星。为什么?因为北斗星座在七月初斗柄指向南方,织女星初昏时出现在正东方向,这种星象正好与立秋的季节相合,此时农作物趋于成熟,于是人们在季节转换的时刻进行拜祭。今天我还特地查了一下日历,8月7日立秋了,人们在这个季节转化的时刻,拜祭星神,乞求赐福。
     古人当时科学知识水平有限,他们认为,人间的许多事物,都是天上星象在人间的投影。我们小时候大人甚至告诉我们,每一个地上的人都有一颗星在天上。当时看到流星,老人就说又有一个人过世了,这颗星星掉下来了,他们是这样简单认为的,就说天上的星星和地上的福祸是密切相关的。所以,在古代的文献里面记载“伏羲王天下出河图,主管天文,则大禹治水赐洛书,偏重地舆。”
    河图和洛书大家印象不深,甚至年轻人不知道什么叫河图?什么叫洛书?但是,里面的很多话可能大家是很熟悉的。河图是伏羲八卦创造的,在街上我们可能看到“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之”,这就是河图的方图,这几句话大家可能听过。洛书是“戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中,五方白圈皆阳数,四隅黑点为阴数”,这个在现实生活中流传很广。所以,我们大致有这么一个印象,河图是主管天文的,洛书是主管地理的,天文、地理。平常我们叫开天辟地,讲风水的时候就会讲到。广为流传的莫过于北京天坛的风水,天坛就是古代天子冬至日祭天的场所,即先天八卦中的乾位。乾为天,坤为地,与之相呼应的有地坛、日坛、月坛、分别位于北、东、西方,即坤、离、坎位,所以我们俗语称所谓“天南地北”、“朝日夕月”,许多祭祀风俗就是这样产生的。
    整个北京古城的布局就是这样,北京位于中国的东北方,是北极星在大地的投影,紫禁城是紫微星垣投影的地方,太和殿是其中心,那是天下最尊贵的地方,皇帝就住在那里。所以在《八宅周书》中关于“九宫飞白”的数序指出:“一白为木”,指代北斗七星中第一颗星(贪狼星),五行属性为木。所以,人们崇拜北斗,祭祀天地日月,都是为了祈求上天,给人间一个欣欣向荣的生态环境,感谢上苍的恩赐,七夕祭星就是这样来的。
    据史籍记载,七月七日拜牛郎织女从汉魏六朝的时候开始,那是东汉时代葛洪的《西京杂记》里面就讲到七月七的夜晚陈瓜果于庭来祭拜七星女。这个讲的有点宏观,可能大家有点生疏,实际上它跟我们广东是最密切的。南海太守鲍靓,实际上就相当于广东省的第一任省长。鲍靓有两个秘书,一个就是葛洪,葛洪现在在广东还有遗址,罗浮山、何仙姑就是那,广东三元宫祭拜的鲍姑就是鲍靓的女儿、葛洪的妻子,它跟我们广东很有密切的关系。鲍靓在广东当省长的时候,当南海太守的时候,白天主政广州,白天在广州办公,晚上可以飞到罗浮山去跟葛红下棋。当时没有飞机,怎么去?听说鲍靓的两个拖鞋化成两只蝴蝶飞到罗浮山去,所以古书上说鲍靓白天主政南海,晚上到了罗浮山。这样一说大家可能就会有点印象。
    祭星的时候可以个人许愿,乞富乞寿,无子乞子,但是,“唯得乞一,不得兼求。”所以,你们祭星的时候,拜七姐的时候,可以许自己的很多愿望,但是只能求一个,不要贪心。这就是民间祭星最原始的意义。
    南朝荆楚七夕习俗逐步加了一些内容,加入了乞巧的内容,变为纯粹的妇女节日,逐渐由单一的乞巧变成综合的娱乐。这也是民间节日发展的趋势。另外,它也说明了祭祀和娱乐的结合是节日能够延续的一个重要的内涵,适应民众的生活需要才可以延续下来。
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