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核心价值观的意义
www.lndjt.com 2014-4-28 来源:岭南文博院 浏览:3596
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    (1)中国传统社会。基本上可以用5个字来概括,我们传统社会里面最推崇的核心价值观就是:仁、义、礼、智、信。最高境界是仁——仁者爱人;最低境界是信——说话算数。如果现在我们的社会里面说话不算数,那就出问题了。你看我们广东新时期精神,其中就有“诚于信”,前面是“厚于德”,中间就是“诚于信”,最后是“敏于行”,归纳的很好。习近平在最近的讲话中又说到,我们传统社会里面其实还有很多好东西,比如“讲仁爱、重民本、守诚信,崇正义、尚和合、求大同”。这些都是我们中国传统文化当中精华的东西,应该构成我们核心价值观的主体内容。
    (2)西方资本主义社会。资本主义社会有三个词:自由、平等、博爱。这三个词构成了资本主义核心价值观,很显然在人类历史上发生过积极、重要的作用。因为它是在反对封建主义专制集权的过程当中产生出来的,封建主义就不讲自由、平等、博爱。所以,我们在社会主义核心价值观里面,也出现了自由、平等,当然我们没有博爱,但是我们有爱国、友爱。人类一切优秀文化成果,我们都把它吸纳了进来。不过资本主义说得很好,但是在现实生活当中却有问题。马克思说过:“自从资本来到世间,从头到脚每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。为什么会这样?就是因为他只强调资本,没有看到人本,以资为本,始终把目的和手段颠倒了。我们有的人就会“人为财死,鸟为食亡”。所以,我们不要以资为本,我们要人为本,资本固然重要,但是人本更加重要。
    (3)社会主义核心价值观。我们社会主义核心价值观刚才说了有三个层面,在中央办公厅的文件当中,它正式地这样提出来:
    第一个层面叫做国家价值目标:富强、民主、文明、和谐。富强是指经济,民主指的是政治,文明指的是文化,和谐指的是社会。在一个国家里面,这四大要素我们都需要,综合的。
    第二个层面叫做社会价值取向。就有:自由、平等、公正、法治。这是一个社会的价值取向。
第三个层面叫做个人价值准则。刚才我们的主持人说得很好,这三个层面的价值观都特别重要。特别是个人价值准则,我们要爱国、敬业、诚信、友善。
24个词固然复杂了一点,但是分成三个层次就好记一点。就是国家应该怎么样?——要富强、要民主、要文明、要和谐。社会应该怎么样?——要自由、要平等、要公正、要法治。个人应该怎么样?——要爱国、要敬业、要诚信,要友善。这样描述得很完整。
    核心价值观的意义
    (1)国家层面
    人权——主权,我们说是人权大还是主权大?一般美国人认为人权至上,我们中国认为主权至上。究竟人权应该放在前面还是主权放在前面?这真的是一个很麻烦的事情。在家里面我们俩口子也在讨论,讨论了很长时间,我老婆是一个坚定的主权主义者,认为美国搞霸权主义就是不对。我说确实这个霸权主义不对。不过我说像伊拉克的萨达姆也不是好东西,他滥杀无辜、侵犯人权也不对的。究竟怎么样?国家的事情我们不好说,幸好我们中国是家、国可以一体的、是同构的,我们不说国的事情,我们说家的事情。举个例子,我们隔壁邻居家出现一个问题,老公打老婆,这个一是人权的问题。当隔壁邻居老公打老婆的时候,我们这些老公该不该去干涉一下?你们肯定分成两派,一派说该去。为什么?尊重人权。一派说不该去。为什么?尊重主权。好象都有道理,因此我想了很久很纠结。有一个晚上我终于把它想通,我想到最后的不是我该不该去,而是我敢不敢去。也就是说,我想到最后是我这个老公究竟能不能搞得过隔壁这个老公,这个才是实质的东西。所以,价值观问题背后是一个利益观问题,是自己的发展程度,社会存在决定社会意识。刚才说这是马克思主义的一个基本原理。因此,有了这些东西以后,中国为什么一定要特别强调尊重主权?我们就搞懂了这个道理。为什么我们一定要富强、民主、文明、和谐,把富强放到第一位?这个道理我们也就搞懂了。
    分裂——统一。现在俄罗斯在乌克兰那边让他们可以自己公投,如果这些思想拿到我们中国来的话,那真的是可怕。我们中国一定要主张统一,从古至今,我们的传统政治文化一定是统一的文化,并且是反过来的统一,是一统天下、一统江山,很彻底的。这个东西对中国人来说太重要了,什么时候一分裂、什么时候一乱,中国就完了。所以,我们一定要坚持这样的价值观。
    战争——和平。现在周边有些国家在给我们惹事,有人说我们是不是去打一仗?我们现在说,还是通过和平来解决的东西好一些,因为现在从某种意义上来讲,和平与发展是世界的主流,也应该成为我们国家的价值观,我们要和平崛起。当然周边有些国家说你中国是和平崛起,但是崛起后就不和平了。所以,我们为什么要增强文化软实力,要让他们喜欢我们,这个很重要。
    在国家层面来讲的话,价值观确实涉及到价值目标的定位问题,这对一个国家的发展至关重要。所以,有一句话叫做“国家需要正确的价值观”,我们把刚才讲的“纳粹主义”拿来看一下,如果一个国家像纳粹主义一样了,那这个国家就完了。现在还有军国主义、霸权主义、恐怖主义,这些所有的主义对这些国家对带来了灾难。纳粹主义,我们对它反思得比较深刻。有一年一个德国的总理在犹太人的墓碑前下跪了,我们媒体就评价说,德国跪下去一个人,站起了一个国家;现在日本人是安倍那个地方他一个人站起来了,但是搞不好倒下去的是一个国家。对这个东西的定位太重要了,如果搞军国主义肯定没有好下场,然霸权主义、恐怖主义也是。所以,我们再一次强化我们国家的价值目标,一定要富强、民主、文明、和谐,这是我们整个中国幸福的前提。如果离开了这个前提,没有了富强、民主、文明、和谐,我们就没有幸福可言。
    (2)社会层面
    我们分几段来说一下,比如封建时代,封建时代有仁、义、礼、智、信,其实仁、义、礼、智、信讲的都是伦理,也就是人际关系的道理:君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻、兄兄弟弟、朋朋友友——五伦。我们主要讲五伦——君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友。这五个关系搞好了以后,我们整个社会就安定团结了。这看起来有点虚,其实很实在,比如对夫妻关系作了界定,怎么界定?我们的妇女就要“三从四德”。“三从”就是生下来的时候要从父,嫁了丈夫就要从夫,并且要从一而终,不能再改嫁。也就是说,根据原来我们的核心价值观,我们的妇女一辈子只能嫁一次的,这是规则。为什么只能嫁一次?就是因为你再嫁的话,就叫犯规,它有它的约束性。还有一方面,你再嫁以后,你就会影响社会的安定团结。现在我们没有这个规则以后,有的人就把握不住自己了,一会嫁一个,一会嫁一个,稍微嫁得多了一点。
    我们又来反思这个,为什么有的妇女她可以一辈子只嫁一次?就是因为我们把这个核心价值观变成了一种文化的规则,比如你只要坚持三年不嫁人,我们就评你当先进;你十年都不嫁人,我们就评你当模范;你一辈子都不嫁人,我们就给你立牌坊了。也就是说我这一辈子究竟追求什么?我就追求那个“贞洁牌坊”。至于我幸不幸福,活得有没有意思那是次要的,关键是要有意义,那个意义是什么?就是那个牌坊。所以,她就牺牲自己。它是以伦理为本、以社会为本,没有以人为本。有本书上是这样写的:一个年轻漂亮的媳妇,生活在封建社会,老公出车祸死了,就不能再嫁人了。怎么办呢?她每天晚上就把她的大钱罐子拿出来,那里面装满了小铜钱,我就把小铜钱往地上一撒,撒得到处都是,再把灯吹灭以后,一个个摸起来装进去,一轮天还没有亮的话,再来第二轮,这就是她的生活。
    所以,鲁迅说封建主义看起来是“仁义道德”四个字。其实,是两个字——吃人。这个话说得很深刻。我们说封建社会到了后来“存天理灭人欲”以后,整个价值取向就出了大问题,它没有以人为本。我们看看文化大革命,那个时候讲不讲伦理?讲,但是很次要了。如果说在封建时代一个妻子可以为丈夫守寡一辈子的话,到了文化大革命那个丈夫还活得好好的,妻子有的时候就把他给出卖了,传统的美德就没有了。她就把他的日记本交给党组织了,关键是那个时候党组织还表彰这个妻子你做得好,这就叫“大义灭亲”。于是,我们整个价值取向转到了政治、转到义,就不要亲、不要伦理。所以,文化大革命对我们的传统美德真的是伤害很大的,得出来的结论就是:最亲近的人往往是最危险的人。因此大家不愿意亲近,因为亲近以后万一背叛你怎么办?靠不住了,这就是问题。所以我们说究竟什么是政治?那个时候没有搞清楚。什么是政治?农村我们是“宁长社会主义草,不长资本主义苗”;我们开火车的时候“宁要社会主义晚点,不要资本主义正点”。这就是政治。然后我的父亲跟我说什么是政治你小孩搞不懂,反正那个报纸看了以后,你千万不要垫在屁股下去坐,在坐之前一定要看一下有没有毛主席语录,特别是有没有毛主席的像,如果有这个像,你屁股一坐,这就是政治问题。那个时候小年轻找对象,第一标准不是美不美、有没有钱的标准,绝对是政治标准。如果一个小伙子喜欢了一个姑娘,这个姑娘是一个地主子女的话,那我们党组织就要找那个小伙子谈话了:“你究竟是江山还是要美人?”政治标准放在第一位,是一切工作的生命线,它是统帅、是灵魂。所以说那个时候我们的伦理受到伤害,我们的经济也走向崩溃的边缘,这就是价值观出了问题带来的后遗症。
    我们现在看改革开放,改革开放以来,我们现在有的时候把经济作为中心,这个是对的。邓小平说:搞好经济就是当前中国最大的政治。这个话扭转了我们中国的格局,这个价值观的转变是最了不起的转变。但是,三十多年以后如果还是这个样子的话,如果只讲经济不顾政治、不顾伦理的话,那就出问题了。这就是我们现在面对的现实。我们打个比方:我们都是知识分子,有一天我们不小心从二楼楼梯上滚了下,我们晕过去,我们醒过来第一件事情做什么?有人说,封建时代的知识分子醒过来第一件事情一定是看一下眼镜戴正了没有,形象太重要了,名声太重要了;文化大革命,我们醒过来的第一件事情做什么?一定要看毛主席像章戴正了没有?这个时候政治最重要。现在我们醒过来第一件事情做什么?就是摸钱包掉了没有?
    这就是一个社会的价值取向对我们个体严重的影响。所以,我们觉得价值取向对社会太重要了,社会需要正确的价值取向。我这里有几个选项:
    第一,我们现在的社会,传统美德要我们讲谦让,但是现代文明又让我们讲竞争,究竟要讲谦让还是讲竞争?什么时候该谦让、什么时候该竞争?这真的值得我们思考。我在重大的时候,有一年有公司来招聘,学生排队排得好好的,突然一个学生跟前面第一位同学说,我家里出了一点急事,我的母亲生重病了,你让我先面试。第一位的同学就让给他。结果先面试的这位同学被录取了,然后让了位的同学,那间公司就对他说:“对不起,这种机会你都要让的话,表明你没有竞争精神,于是我们就不录用你了”。这些问题我们究竟该怎么看?比如说,我们评先进的时候,大家都觉得评先进没有什么意思,大家让一下,包括我在内的,我们评先进都在让。让了以后,有的时候领导说这个家伙还有点谦虚,应该还不错,是不是应该提拔一下他了?要提拔我的话,于是要翻档案,就说这个家伙一辈子都没有当过几次先进,怎么提拔?我们提倡的是一个东西,在执行过程当中又是一个东西,我们搞得很纠结,怎么把价值观贯彻到底?
    第二,要折腾还是要安分。我们有些地方就提出来:我们现在是发展时期,就是要不停地动过去动过来。然后有的时候又说:我们要安分守己。我们究竟是要折腾还是安分?哪些时候是该折腾,哪些时候该安分?这确实要把它把握好。
    第三,我们现在的市场经济主要强调讲效率,但是我们的政府应该强调公平。原来我们说是“效率优先兼顾公平”,现在我们说的是“效率和公平同等重要”,在有的时候还应该把公平放到更重要的位置上去,因为一个社会不公平的话,反过来要影响效率。
    第四,因此上面这所有的选项归结起来就是:我们究竟是要动乱还是安定?我认为我们现在稳定压倒一切始终是对的。重庆我们现在孙政才书记提出了3个第一:发展是第一要务,稳定是第一责任,民生是第一目标。所以,如果一个社会离开自由、平等、公正、法治,整个没有章法的话,我们的幸福是没有保障的。所以,我觉得社会的价值取向是我们幸福的保障。
    (3)个人层面
    按照弗洛伊德理论,一个人有本我,本我按照快乐的原则行事,就像刚才那个小孩一样,他坐下来不舒服了,他就不顾大家的情绪,他该闹就闹,该撒尿就撒尿,因为他没有社会性,他是快乐的,该怎么做就怎么做,就是跟动物没有多少区别的那种。但是人又自我,就是不光我想怎么做就怎么做,而且我能够怎么做,为什么?因为还有一个超我,整个社会有规范、有要求这个地方,我应该按照要求来做,如果要求的、理想的东西跟我本来的东西差距太大。这个时候我就要通过自我调节,如果始终调节不下来,我就会产生一种郁闷,就会很压抑、浮躁。最后,我的精神就出问题了。因此,弗洛伊德就分析,一个人的健康,就是心理的健康,三个“我”要统一,它才会带来幸福。否则,我本来想这个样子,你组织上偏偏要我那个样子,我就感觉很痛苦,我的精神就会出现问题,而精神病就是这样来的。长期的精神病最后会带来气质性的变化,就成为神经病,这个问题就很严重。像我最先工作的单位一样,我们的党组织有的时候完全就用超我的理想原则来行事,本来我们旁边的国防单位每个星期二晚上放电影,我们年轻人都想去看电影,那个时候文化生活很少的,结果我们的支部书记把组织生活偏偏要安排到星期二晚上。为什么?他说共产党就要跟一般人不一样,一般人喜欢的,我们就不喜欢。当时我就在想为什么有了党性就没有了人性呢?人性为什么不可以跟党性结合起来?我觉得人性是基础,党性应该是升华,党性应该比人性更加人性化一些,也就是所谓的先进性问题。原来我们先进性教育的时候,我也去讲过,我们党的先进性就是理论要先进、制度要先进,关键是个体要先进,就像我一样,我是党员老师,我就应该比非党员老师先进一点,上课认真一点、备课投入一点、不讲价钱一点,包括我生了病,我党员病人都应该比非党员病人先进一点,要排队挂号、不要搞特权。包括我回到家,我党员老公应该比非党员老公先进一点,要按时回家、要勤快一点、说话要温和一点。当然,我们当党员妻子的也应该比非党员妻子先进一下,要更加温柔一些、体贴一些,绝对不是战斗性更强一些。
    因此,个人层面的原则就构成我们个人的价值准则,个人的价值准则影响我们的幸福。比如,我们开始讲了几个享乐主义,讲快乐跟享乐不同,享乐主义就是只顾眼前、只顾感官。还有拜金主义,把钱看得太重。还是虚无主义,就觉得一切都没有什么意思。最后,我个人认为,都是因为个人主义在起作用。他算帐的时候从个人来讲,我感觉不好了,就觉得没有意思了,没有意思就没有意义了。人有的时候活起来并不是觉得特别有意思,也不是都觉得特别有意义。但是,当你想跳楼之前,你得想一下,你跳了以后你的老婆怎么办?只要你那个时候还想到老婆,你就说老婆改嫁,这个好办。我还想到我还有儿子,儿子怎么办?儿子也跟着改嫁?我还想到我们社科联怎么办?凡是超越了自己,想到他人的时候,那个时候你就会想通。个人我们要爱国、敬业、诚信、友善,它是我们幸福的关键。
    所以,价值观影响幸福感,由于我们的价值观是多元性的,所以我们一定要有主导权。由于价值观是多样性,所以我们一定要有主旋律。由于价值观它是多变性的,所以一定要有主心骨。因此,我个人认为:多元、多样、多变是一个事实。我们从价值的角度来看的话,我们就要有主导权、主旋律、主心骨。只要我们用这“三主”来对付这“三多”,应该就可以让我们的幸福感和价值观有某种支撑性的东西。
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