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价值观与幸福感
www.lndjt.com 2014-4-28 来源:岭南文博院 浏览:24863
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     有一个故事,说的是两桌在都在吃饭,一桌人像天堂一样欢声笑语,另外一桌人像地狱一样死气沉沉,吃的都是一样的东西,工具也是一样。不过,那些餐具有一些特点,勺子、筷子都特别长,自己往自己嘴里夹是夹不进去的。于是就出现了两种情况,是天堂这边就是相互的喂,我喂到你的嘴里,你喂到我的嘴里,这个就是天堂。另外一桌就是地狱,自己老是往自己嘴里喂,老是喂不进去,自己顾自己,这个就是地狱。所以,人跟社会的关系处理得好不好,这就是我们的价值观影响着我们的幸福感。
    第二,人是对象性动物。这个也是马克思主义的观念,人不在于自己是什么,关键在于自己做了什么、做出了什么。就像我,我原来当过老师,之所以我是老师,是因为我有学生;我现在之所以是一个领导,是因为我有下属;我之所以是一个丈夫,是因为我有妻子。所以,不是说你是什么就有什么,而是因为你做了什么,用这个对象来说明你是什么?
    所以,马克思主义就觉得,人一辈子就在于通过劳动创造了一些东西,把自己的本质体现了出来,体现出来的东西反过来证明我们自己是什么。马克思为什么批判资本主义?就是因为它把劳动异化了,工人劳动的成果越多,自己的价值就越低。比如说我们今天来了200人,你们都杨氏工厂的工人,你们现在很努力地劳动,现在我只需要100人了,于是我们200人就要争100人的岗位,于是我就可以降低工资。这就是资本主义社会里面发生的现象,它是私有制的问题,就弄出了一个劳动的异化。当然我们原来很多人说异化现象其实普遍存在的。我们弄得不好的话,找了一个对象谈恋爱,谈得不好,反过来不是让我们幸福,而是增加了我们的痛苦,这叫爱情的异化。我们一对夫妻生了一个子女,这个子女不争气,反过来让作为父母的不幸福,这就是我们生活的异化。不知道大家有没有写过检讨?我读书的时候写过检讨,写检讨有一个典型的特点,就是你写的东西越深刻、越认真,你被处理得就越重,这就叫劳动的异化,你自己弄一个东西出来害自己。所以说如果人是对象性的东西的话,你不注意就要产生这么一种情况:通过劳动本来创造幸福,反过来你觉得越来越不幸福。
    第三,人是复合性的整体。人这个东西有人说是经济动物,有人说是社会动物,有人说是政治动物。它其实是各个方面因素的总和。从哲学的角度来讲,它就是感性和理性的综合体。
    所以,我觉得前面的两派观点,一派是感性主义,一派是理性主义,感性和理性加在一起才叫真正的幸福,既有意思又有意义,否则的话就要出问题。因为原来我在重庆大学工作的时候,我也在宣传部,我们有一位女同事喜欢喝浓茶,有一天我跟她开一个玩笑,我说据我观察,凡是喜欢喝浓茶女同志一般都比较固执。她听完后就说可能有道理,但是她说我喜欢喝浓茶,但是我还是不固执。我说当然什么事情都是有特殊性的,不过你还是有一点固执。她又想了一下后说我真的不固执。我说你真的很固执。她说我哪里固执?我说你看你固不固执?因此一个人他看起来很理性,其实他是很感性的。第一坚持的也许是真理,第二个坚持可能就坚持真理的态度,他是在坚持坚持真理。有时候就把理性感性化,感性理性化,让我们搞不懂究竟是怎么回事。
    所以,今天我们的观点就站在社会性、对象性、复合性这么三个观点,我们来谈论下面的话题。
(PPT)比如说为什么我要把这个东西综合起来?这个地方我弄了一个圆圈,我问各位,请问这个是什么?你们说是太阳,我说是月亮;你如果说是月亮,我就说它是月饼。这个说不清楚。我再来一个圈,我又问这是什么?你们还是说不清楚。我再来一个圈,我说这个是什么?同样说不清楚。但是,当我把的最后一个大圈把它框起以后,大家就可以看到了。我说这就是一个人的头,你们就按照人的头的意思来想。我再问第一个圈是什么?你们马上就说这是左眼睛,第二圈是右眼睛,下面一个圈就不再是眼睛而是嘴巴了。
     为什么开始我什么都搞不懂?现在我什么都搞懂了,这就是部分离开整体没有意义,只有在整体当中才有意义。所以,当我们思考任何一个问题的时候,都不要离开我们的一些背景、不要离开相关的知识,把它放到一个大的系统当中来考察,包括今天我们的价值观和幸福感。如果离开了这个整体,部分它没有意义。就像我一样,我现在在社科联,我现在在说话,我类似于下面这个嘴巴,我就让它使劲长,但是我这个软件长不大了,如果还可以继续长大一点的话,仿佛看起来我发展得很好了。但是,对于我们这个系统的话,它是灾难性的,这就叫“畸形发展”,它不叫科学发展,就会把自己的幸福建立在人家的痛苦之上。
    因此,我今天的汇报提纲就有四个部分:一,领导的讲话;二,基本的内涵;三,存在的问题;四,解决的办法。
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