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价值观与幸福感
www.lndjt.com 2014-4-28 来源:岭南文博院 浏览:24861
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    四、解决的办法
    我这里的解决办法是我想的一些办法,对大家来说不一定管用,供大家参考,有这么3点:
    1、找到思想支点
    (1)世界不会乱来。思想支点从哲学上来讲就是我们首先要有点什么?我们要信点什么?这个才有逻辑的起点,这是基本立场问题。比如说我们究竟是坚持唯物主义还是唯心主义?究竟是赞同有神还是无神?你究竟是觉得性善还是性恶?你不管信什么,只要信得真,先不要说你信得对不对,只要信得真、信进去就好办。怕的是,你不信,你不真信。我们应该信什么?我个人认为就相信世界不会乱来,一定有它的道理。比如说这个地方是老子,这个地方是孔子,据说两个人有一场对话,孔子就去请教老子,问老子你那个道究竟是什么?老子就不跟孔子说,望着他,张开嘴,看了半天不说一句话。孔子的悟性很高,老子张开嘴,看了半天不说话,一个老头了,嘴里面舌头还在,牙齿没有了,他记来“舌存齿亡”。孔子又继续想下去,舌头不是很柔软的东西,怎么还在?牙齿不是很坚硬的东西,怎么没有了?于是,他就悟出一个道理——以柔克刚。中国哲学当中最大一堆范畴就是刚柔问题,最好是刚柔相济,刚克柔是不行的。最柔的是水,上善若水;最有智慧的也是水,因为它能够保持水平,它有水平。包括我们重庆前短时间有十几个很刚烈的汉子,还是高级领导干部,犯了错误——不雅视频。他们很刚,最后都被柔的东西克下去了。所以,我们这里想到一句话,叫做“天道酬勤”,什么事情只要我们去做,一定会有收获的,世界不会乱来。
    (2)道理一定存在。比如说我们广东创新这么好,一定是我们包容错误,从一个地方包容错误的程度就可以看出你创新的程度。要想激励创新,必须包容错误。如果上面的东西搞复杂了,下面一定是散的——上繁下散。所以说我们当领导的一定不要把指示发得太多,你今天一套、明天一套、后天一套的话,大家搞不懂怎么回事就散了。还有官清民顺,我们老百姓如果不听话的话,是因为我们当官的不负责,公权最大的美德就是要负责,私权最大美德他才听话,这之间是有关系的。所以,这就叫做“得道多助”。
    比如,我们想起几个小故事——《放羊与入党》。中央电视台有一年去采访陕北一个放羊的小男孩,问他为什么放羊不去读书?他说我不知道读书有没有用,但是我知道放羊有用。放羊能够干嘛?他说可以卖钱,卖了钱有什么意思?可以娶媳妇了,娶了媳妇还可以生儿子,生了儿子又干嘛?还可以放羊。这个逻辑他可以不断地想下去。我们大家就觉得,他的境界不高。有一年我上党课,我就问:同学们为什么要入党?他们说:说大一点的话就是信仰;说小一点就是为了现在找一个好工作。我说这个也并不是说动机不纯,关键是要继续想下,你找一个好工作又是为了什么?你一定要想到是为了找一个好老婆。你还要继续想下去,找一个好老婆又为了什么?生一个好儿子。你还要想生一个好儿子干什么?更好地入党。如果这样想下去的话,整个逻辑就有了,你就不会纠结一些东西。怕的是你想到中间想不下去了,你就没有了境界,所以一定要信,信什么东西。
   于丹跟我们讲的一个故事——《菩萨与阶梯》。阶梯有一天说:这个世道真的不公平,我们都是石头做的,但是为什么这帮人要踩在我的身上给你磕头呢?有一天菩萨就回话了:固然我们都是石头做的,但是石头做成梯子几刀就够了,石头要做成我这个样子的话,那是要经过千刀万剐的呀?我看了这个以后,我就觉得,原来我老是不服气人家,在重大的时候,那些院士、校长、先进人物都在台上,我宣传部的,都在鞍前马后地跑过去跑过来跑龙套,我就觉得我们跟他也差不多,为什么在台上趾高气扬就是他们几个人?后来于丹跟我们讲了以后,我就在想:凡是从此以后台上有些人在那个地方得意洋洋的时候,你一定要这样去想,他们都是经过了千刀万剐的呀。相信这之间有因果关系的。
    还有一个故事——《我们要信规律》。也是在学校的时候,我们上个世纪九十年代重大搞改革,搞个人事、分配制度改革,改了以后我们有的人都还跑了,跑到哪里去?跑到广东来了,“孔雀东南飞”那段时间飞得很厉害,然后我们就去调研,为什么不改革还不跑人,一改革就跑人呢?然后我们的那个院士也姓杨,杨院士就说:小杨,这个道理很简单,重大像这杯水死气沉沉,没有活力,所谓改革就是弄点东西进去,让这个水分子动起来,动起来以后,水的温度就高了,温度高了,有的分子就要挣脱表面张力跑了。这是规律,又要让温度高,让水分子动,又不让水分子蒸发,有办法吗?有,那就要在上面加一层油,加得越厚,水分子越不容易蒸发,它被束缚住了。结论是什么?结论就是重庆大学今后无论怎么改革,最后一道工序千万不要忘了给大家加油水。没有油水是不行的,我们人事制度改革的方针就出来的,原来是两句话:事业留人,感情留人。这些都对,最后还要加上一个待遇留人,这就完整了。
    最后我们说,信过去信过来我们要信马列——《牛顿与上帝》。牛顿上半辈子是科学家,下半辈子成了神学家,为什么?就是他成为唯心主义,他觉得天体造出来以后,一定有一个什么样的力推了一下,才有所谓的惯性。于是他就去找,他不从物质世界找原因,他从物质世界以外的东西找原因。他信这个东西信错了,所以我们要信马列。
    结论是:幸福感根植于价值观,我想了这么一段话:对世界及人类社会的基本信念,产生的稳定心理预期即踏实感和安全感,可以增强幸福感。也就是说,一个人幸不幸福,关键是在于这个世界可不可靠,这个人可不可靠。如果我们很踏实、很安全,觉得这个世界可用、可控,我们一般来说是比较幸福的。
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